От Иоанна 18
33 Тогда Пилат опять вошел в преторию, и призвал Иисуса, и сказал Ему: Ты Царь Иудейский?
34 Иисус отвечал ему: от себя ли ты говоришь это, или другие сказали тебе о Мне?
35 Пилат отвечал: разве я Иудей? Твой народ и первосвященники предали Тебя мне; что Ты сделал?
36 Иисус отвечал: Царство Мое не от мира сего; если бы от мира сего было Царство Мое, то служители Мои подвизались бы за Меня, чтобы Я не был предан Иудеям; но ныне Царство Мое не отсюда.
37 Пилат сказал Ему: итак Ты Царь? Иисус отвечал: ты говоришь, что Я Царь. Я на то родился и на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать о истине; всякий, кто от истины, слушает гласа Моего.
38 Пилат сказал Ему: что есть истина? И, сказав это, опять вышел к Иудеям и сказал им: я никакой вины не нахожу в Нем.

И дальше Пилат предлагает отпустить Его.
Итак, сдесь, в этом диалоге есть очень много интересного. Иисус, отвечая на вопрос Пилата, царь ли Он, говорит по сути дела: "Ты сказал, что Я - Царь". И Он говорит о Своем царстве. Другими словами, у Иисуса есть Свое Царство. У Него есть определенная территория, на которой Он является Царем. На этой территории правят только лишь Его законы, только лишь Его постановления, только лишь Его порядки. Другими словами, на этой территории нет зла, нет греха, нет недостатка, нет проклятий, болезней, боли, страданий - этого всего нет, потому что эта территория - Его. Но что интересно, что Иисус отвечает Пилату, что Его Царство не отсюда. То есть Иисус не царствовал на этой земле еще ни одного дня. Его Царство пока еще не было установлено. Само понятие Мессии неразрывно связано с Царством. Мессия есть Царь, Помазанный, у Которого есть Своя территория. Иисус, когда учил, всегда говорил - покайтесь, ибо Царство Божие приблизилось. Оно не наступило, и Он никогда не утверждал того, что Царство Божие уже наступило. Он говорил - покайтесь, потому что Царство Божие - оно приблизилось, оно близко.
В молитве, когда Он учил учеников молиться, Он говорил - молитесь же так: "Да придет Царство Божие". Не нужно молиться, если оно уже здесь, на земле. Сегодня есть христиане, которые считают, что Царство Божие уже есть на земле. Но Иисус никогда не попросил бы молиться, если это Царство уже пришло, если бы оно пришло с Его смертью и воскресением.
Итак, мы видим, что Царство Божие на земле не установлено, потому что все несчастья, войны - это не признак Божьего Царства. Там, где правит Царь Иисус, там, где правит Бог, там всех этих вещей не будет. Это время придет, мир и порядок наступит, но только после определенных событий. На земле наступит мир и порядок. Эта земля переживет Царство Божие. На этой земле, по которой мы ходим, будет порядок, достаток, мир, равноправие - все, о чем люди сегодня мечтают. Но - в определенное время, не сейчас.

От Луки 16
15 Он сказал им: вы выказываете себя праведниками пред людьми, но Бог знает сердца ваши, ибо что высоко у людей, то мерзость пред Богом.
16 Закон и пророки до Иоанна; с сего времени Царствие Божие благовествуется, и всякий усилием входит в него.
17 Но скорее небо и земля прейдут, нежели одна черта из закона пропадет.

Иисус говорит, что пророки говорили и до Иоанна. С его же времени Царство Божие благовествуется.
Здесь Иисус рассуждает об Иоанне, потому что к Нему пришли ученики Иоанна и спрашивают: "Наш учитель послал нас спросить - Ты ли Тот, или ждать нам другого?" И Он отвечает им: "Пойдите, скажите Иоанну, что происходит." Он обращается к народу и говорит: "Что вы ходили смотреть в пустыню? Человека в мягких одеждах? Так такие люди живут во дворцах. Пророка? Да, и больше пророка. Среди рожденных женами нет большего, чем Иоанн. Он есть Илия, о котором говорил Малахия." И здесь Он так же говорит:

От Матфея 11
11 Истинно говорю вам: из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя; но меньший в Царстве Небесном больше его.
12 От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его,
13 ибо все пророки и закон прорекли до Иоанна.
14 И если хотите принять, он есть Илия, которому должно придти.
15 Кто имеет уши слышать, да слышит!

Я не думаю, что когда Иисус говорит, что Царство Божие усилиями берется, то это значит, что мы спасаемся собственными силами, потому что мы спасаемся по благодати. Мы спасаемся верой в Иисуса Христа. Мы спасаемся и получаем это как дар. Мы живем, исполняя Его заповеди, и это уже другая история. Но здесь есть разные переводы этого места Писания. И очень интересно посмотреть, потому что другой перевод говорит так: "Управление небес устанавливается насильственно и насильственно захватывается". Здесь можно понять по-разному это. Я не хочу спекулировать на этом, вводить в замешательство, но совершенно очевидно, что здесь не говорится о том, что можно получить спасение, прилагая собственные усилия. Либо Иисус говорит, что есть люди, которые хотят насильственно установить Царство небесное; либо Он говорит о том, что это Царство небесное устанавливается здесь, на земле, через то, что люди применяют определенное насилие, то, что они проталкиваются вперед. Для Иисуса не было легким жить на земле и ходить по земле, но Он проявлял Царство Божие здесь, на земле. Он изгонял бесов, исцелял больных, и это ни что иное, как проявление Божьего командования, Божьего правления на земле через Иисуса Христа.
Какие выводы мы можем сделать? Иисус первый раз пришел не для того, чтоб установить Свое Царство в политическом смысле. Он пришел, чтоб возвестить Царство Божие. И мы посмотрим потом условия, которые должны исполниться, прежде чем Царство Божие будет в полноте установлено на этой земле. Должны быть соблюдены определенные условия. Иисус говорил часто, и всегда, когда Он говорил о Царстве небесном, Он говорил, что оно приблизилось. В Новом Завете есть 120 ссылок, столько раз упоминается этот термин - Царство Божие. И только два раза в Евангелиях упоминается о Церкви. Это показывает приоритет - о чем говорил Иисус Своему народу. Он пришел к погибшим овцам дома Израилева и о Своем Царстве. Он говорил о том, что Он есть Мессия. Он показывал это Своей проповедью, Своими делами, словами, Своим отношением - что Он и есть Тот самый Мессия, о Котором говорили пророки.
Иисус показал Царство Бога в явлении той силы, которая действовала через Него. Сила, которая в Нем была, и те чудеса, которые Он творил - это и было проявлением Божьего Царства на деле. Он говорил: "Вы не верите Моим словам - верьте Моим делам". Его дела доказывали то, что Он есть Мессия. Мы с вами тоже соучастники той силы, потому что в соответствии с Писанием, Царство Божие находится внутри нас. И мы есть участники этой силы. Мы имеем доступ к правлению Бога на этой земле, через нас.
Например, Иисус проповедует Нагорную проповедь. Или Он в другом месте потом проповедует слово. Люди слушают Его долго, и потом Он подтверждает слово делом, например - Он накормил 5000 человек. Малым количеством рыбы и хлеба. Что это такое? Это проявление Божьего Царства. То есть, Он доказывает: "Я и есть Тот самый Мессия, Я есть Тот Царь, Который может делать чудеса". Потому что в Божием Царстве - и евреи это хорошо знали - не будет голода, не будет недостатка, всего будет хватать. Иисус проповедует слово, говорит им постановления и законы, и затем всех кормит. И потом они еще собирают двенадцать коробов. Все наелись и еще осталось - это признак Царства Божьего. Изобилие. То же самое с изгнанием бесов, то же самое с исцелением. Там, где Царство Бога - там не может быть ни болезней, ни немощи, ни боли. И когда Иисус говорил о чем-то, Он делами являл то, что Царство Божие приблизилось.
Интересно, что когда ученики видели чудеса Иисуса, когда они видели, как Он ходит по воде, как люди исцеляются от проказы, как мертвые воскресают, они укреплялись в своей вере. Они понимали, что таких чудес никто раньше не творил. Человек не может таких вещей творить. Небывало в Израиле пророка, который делал бы такие вещи. Они видят, как Иисус идет по воде и поклоняются Ему, говоря: "Ты воистину Сын Божий, Мессия". Но что их сбивало с толку? Это когда Иисус начинал говорить о Своей смерти. Вот это они не понимали. Почему? Потому что пророки очень мало об этом говорят. Потому что в их понимании Мессия - это Тот, Кто должен прийти и установить Свое правление в политическом смысле. Это было их ожидание Мессии, это была их концепция Мессии. Они ожидали политического лидера, который с помощью Божией силы установит господство Бога здесь, на земле. Это много хлопот им доставляло, когда Иисус начинал говорить о Своей смерти. Образ "Страдающего Слуги" в их понятие о Мессии не входил. И по сути, когда ученики откликнулись на призыв Иисуса следовать за Ним, в их представлении (я уверен), они склонны были думать, что они будут вовлечены в политический переворот. Они будут вовлечены в большие дела, большую политику. Все их споры по поводу величия не касались величия на небесах, они спорили за что-то земное. Например, когда Иисус говорит: "Пойдем в Иерусалим, и должно исполниться все, что пророки говорили", они реагировали очень интересно. Они обрадовались, что наконец-то они войдут в Иерусалим, Иисус будет воцарен. Все, как пророки говорили. Иисус въезжает на ослице в Иерусалим - это написано в пророках. Это же Мессия! Все полагают пальмовые ветви, кладут свои одежды, кричат "Осанна Сыну Давидову!".
Кстати, что такое Осанна? Для нас эти термины такие далекие. Слава? Нет. Вообще, это слово состоит из двух еврейских слов, и смысл их переводится просто: спаси, мы просим. И когда они кричали, они кричали не "Осанна Сыну Давидову", а "Осанна, Сын Давидов", т.е. спаси, мы просим, Сын Давида! Спаси нас, освободи нас! (От ига Римлян) Они ждали, что это случится, многие ждали. Как говорит Павел, то, что происходило с Иисусом - это не в каком-то дальнем углу вселенной происходило. Все знали, что происходит, потому что никогда раньше такого не происходило, и никто этого не делал. Слухи о Нем расходились, из Сирии приезжали люди. Отовсюду евреи приезжали, потому что в Израиле появился Пророк, Который толпами исцелял людей, Который воскрешал мертвых. Многие имели чаяние о Нем, что Он есть Мессия, когда они кричали - спаси нас, Сын Давида, освободи нас. Мы молим, мы просим Тебя. Иисус приходит в Храм, переворачивает столы, берет плеть, выгоняет всех. Не знаю, что чувствовали ученики. Не написано об этом всем. Может, они обрадовались: вот, началось! Может быть, они были в шоке, думая, почему Иисус отсюда начал, отчего Он вступает в полемику с фарисеями и говорит о Своей смерти. Он говорит о том, что Он должен быть убитым. Ученики пытаются как-то вдохновить Его, говорят - смотри, какие здания, скоро все это будет Твоим! И когда Он говорит: камня на камне не останется - они в шоке. Они не понимают, почему так, зачем это? Почему камня на камне не останется? Пророки о другом говорят, потому что они не поняли. Даже когда Иисус после смерти приходил к ним, Он объяснял из Писаний, что Ему надлежало пострадать, быть убитым и воскреснуть на третий день для того, чтоб искупить людей, для того, чтоб примирить людей с Богом. Поймите, ученики не были глупыми. У них была другая концепция Мессии, они другого ожидали. Поэтому, когда читаете их ответы и смотрите, как они спорят, кто там самый большой в царстве, не думайте, что они думали о таком: небеса, престол, Божий Сын, двенадцать Апостолов вокруг. Не об этом они говорили. Они говорили: "Иисус, мы на самом деле знаем, кто чего стоит. Когда Ты к власти придешь, то можешь меня и его поставить Своими ближайшими помощниками. Мы думаем, что хорошие кандидатуры. Образование есть, Иаков - самый способный, начитанный, известный человек среди всех." Они делили не небесное царство. Когда мама пришла, что она сказала? "Иисус, когда Ты к власти придешь, пусть два моих сына будут поближе к Тебе". Этого не написано, это моя интерпретация. Но я хочу жизни прибавить в это. Поймите, когда вы читаете - вы должны видеть жизнь. Вы читаете о жизни. Я хочу, чтоб религиозные очки спали у вас, чтоб вы читали это с запахом, вкусом жизни. Это история, это то, что происходило на самом деле.

Даниил 9
26 И по истечении шестидесяти двух седмин предан будет смерти Христос, и не будет; а город и святилище разрушены будут народом вождя, который придет, и конец его будет как от наводнения, и до конца войны будут опустошения.

Это пророчество о Мессии, Который должен был царствовать во веки веков, должен был быть убитым. Это прямейшее провозглашение, пророчество о том, что Мессия, Помазанник, будет убит.

Исаия 61
1 Дух Господа Бога на Мне, ибо Господь помазал Меня благовествовать нищим, послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение и узникам открытие темницы,
2 проповедывать лето Господне благоприятное и день мщения Бога нашего, утешить всех сетующих,
3 возвестить сетующим на Сионе, что им вместо пепла дастся украшение, вместо плача - елей радости, вместо унылого духа - славная одежда, и назовут их сильными правдою, насаждением Господа во славу Его.

Здесь о пятидесятом годе пророчествуется, говорится о том, как кто-то скажет "Дух Господа Бога на Мне..." Пятидесятый год - это очень важное время было для Израиля, когда имущество возвращалось, когда была возможность получить обратно то, что принадлежало раньше тебе и твоей семье. Все это восстанавливалось. Это новое начало для многих семей, многих людей. Даже иудеи не отвергали, что это - послание Мессии. Но что интересно - когда Иисус входит в синагогу, открывает Исаию и начинает читать: " Дух Господа Бога на Мне, ибо Господь помазал Меня благовествовать нищим, послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение и узникам открытие темницы, проповедовать лето Господне благоприятное". На этом месте Он закрыл книгу (или свиток). И глаза всех, как написано, были устремлены на Него. И Он сказал, что ныне сие Писание исполнилось. Но в Исаие там нет завершения предложения, там написано: "и день мщения Бога нашего".
Иисус остановился до средины и сказал - вот досюда это пророчество исполнилось. Между царством Божьим и между Его смертью существует период о котором Он говорил раньше. Пророки не видели этот период. Период церкви это время благодати, это время примирения для народов на земле.
Иисус сказал что вот до сих пор пророчество исполнилось остальное исполнится позже. Можно сделать такое заявление, что Царство Божье не может наступить до тех пор, пока не совершится примирение Бога с этим миром. Подразумевая мир, я говорю не только человека, но весь мир, потому что Бог примирил не только человека, но всё - и человека, и всё что есть в этом мире - через Иисуса Христа, Он примирил с собой. И вот здесь это понятие примирения - оно не вписывается, и до сих пор не вписывается очень часто в концепцию еврейскую спасения, потому что евреи считают что Бог даровал Тору, даровал заповедь для того, что бы исполняя заповедь прилежно и чётко, через это спастись. Но Бог смотрел на всё несколько по другому, потому что они спотыкаются. Через что? Они говорят - хорошо, Иисус пришёл что бы примирить людей с Богом. А что же тогда насчёт Авраама? А что же насчёт Давида? Что же насчёт всех других праведников, которые угождали Богу своими делами? Что же тогда, если бы Иисус не пришёл, они все бы погибли? Они все за свою жизнь были бы уничтожены? Но всё дело в том, что Иисус пришёл не только для нас, кто в будущем родился; Иисус пришёл и для тех, кто были до Него. И те люди получили оправдание верой в Бога. И им это вменилось в праведность - их вера, но если бы Иисус не пришёл, если бы дело примирения не совершилось (осмеливаюсь заявить это), то они тоже были бы потеряны. Я попытаюсь объяснить, почему. Дело в том, что миропорядок Бога совершенно иной, нежели миропорядок или космос, который мы видим, в котором мы живём здесь. Когда Бог только создал человека, Он поместил его в сад. Человек был безгрешный, и Он сказал ему - плодись и размножайся и наполняй всю землю. Другими словами, Его желания Его план состоял в следующем, чтобы человек распространил Царствие Божие по всей земле, используя Его мудрость, Его силу, используя то, что есть у Бога. Но человек согрешил, человек отвернулся от Бога, и через это нарушилась связь между Богом и этим миром. Этот мир стал негодным для Бога. И этот мир ожидает только лишь одно - с ним нужно покончить, его нельзя исправить, его нельзя изменить, его нельзя вылечить. С этим миром нужно покончить, потому что у Бога всё по-другому. У Бога всё свято, у Него не заражено всё грехом, но для того, чтобы спасти человека, нужно что-то сделать, потому что если покончить с этим миром, со всем тем, что отравил грех - нужно было бы и покончить с ним. И люди находятся на той части, с той стороны этой пропасти. Но Божья любовь к человеку не позволила Ему это сделать, потому что здесь Бог должен был найти выход, и я думаю, что этот выход у Него был готов задолго до того, как это всё случилось. Ещё задолго до этого, поэтому для того, чтобы человек мог войти в Его царство или в Его мир, на Его условиях в Его окружение, в Его миропорядок - для этого Богу нужно примирить этот мир с Собой. Примирить в том плане, что позволить человеку и этому миру перейти в другое состояние, через искупление, через совершение примирения.
Иисус пришел как совершенный человек, Который не согрешил, Который не имел на Себе порока. И когда Он умер - Он умер как человек, для того, чтобы примирить всех людей и этот мир с Богом. И когда Он воскрес - Он воскрес и начал отсчет новой эпохи - эпохи Церкви, которая в последующем перейдет в эпоху Миллениума, нового творения. И новое творение будет совершенно господствовать и управлять во всем. До Иисуса было старое творение, и в Иисусе это творение умерло, поскольку Он был представителем этого рода человеческого. Он родился от женщины, Он принадлежал этому миру, этому миропорядку. Но из-за того, что Он был невиновен и Он пострадал и был воскрешен - этим Он начал новую эпоху, эпоху нового творения. Когда Павел говорит "ветхое прошло, теперь все новое", он говорит не только о том, что мы умерли и воскресли, он говорит, что старое пришло к завершению. Иисус начал все в Эдемском саду. Бог сотворил через Иисуса небо и землю и всех животных и человека. Он есть Альфа. Когда человек согрешил, когда он упал - нужно было что-то делать, нужно было вызволить человека из этих проблем, и Иисус стал Омегой, Он стал завершением этого старого испорченного творения. Но Он так же стал началом нового творения, которое началось в Нем из-за Его смерти и воскресения. И это примирение является основанием для каждого человека, и который жил до Иисуса, который поверил в Него; и который жил после Иисуса - для того, чтоб эти люди через веру могли примириться с Богом и войти в Его новое творение. Сегодня окончательное творение не прекратило свое существование, и мы видим это вокруг нас, мы видим это в себе. Сегодня существует параллельно старое и новое творение. Но однажды Бог покончит со старым творением. Это будет, когда будет новое небо и новая земля, о которой говорил Иоанн. На новом небе и новой земле не будет никакого греха, боли, ничего того, что есть в этом мире. Там все люди будут в новых, прославленных телах. Во время тысячелетнего царства, которое установится после правления антихриста, после того, как Иисус придет и поразит антихриста, Он установит Свое господство на этой земле. Представьте себе - в Москве будет правление Иисуса, но Он будет в это время в Иерусалиме. Израиль будет образцом для всех стран. И на этой земле, во время тысячелетнего царства, диавол будет связан, но люди будут по-прежнему жить, у них будут семьи, они будут рожать детей, жить, умирать. Но с теми, кто будет в прославленных телах, с теми, кто вернется с Ним, будет несколько иначе все. Это будет интересное время. Я не могу рассказать подробности, потому что я немного об этом знаю, об этом не очень много в Библии написано. Но, тем не менее, сейчас два этих мира существуют параллельно - упорядоченный мир, который испорчен; и новое творение, которым мы являемся во Христе Иисусе. Мы являемся частью нового миропорядка, который однажды установится, когда Иисус придет во второй раз.
Когда Иисус был на земле, Он знал точно, что Он делал - Он закладывал основание Церкви.

От Луки 17
20 Быв же спрошен фарисеями, когда придет Царствие Божие, отвечал им: не придет Царствие Божие приметным образом,
21 и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там. Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть.

Основанием для того, чтоб войти в это царство, на сегодняшний день является покаяние, принятие Иисуса своим Царем - тогда ты войдешь в Его Царство. Царство не там и не здесь, невозможно просто указать, где оно, потому что оно - внутри нас. Когда Иисус придет во второй раз, мы сможем указать - вот там Царство Божие. Иисус Своей проповедью и смертью готовит шаг, следующее время. Это - Церковь Живого Бога. Это время, когда послание о примирении должно достигнуть все народы, всех людей, потому что без этого примирения невозможно установить Божьего Царства. Прежде, чем оно установится в политическом смысле этого слова, оно должно прийти в жизнь людей. Оно должно установиться на земле в людях. Духовная работа всегда предшествует внешней, физической. Духовный труд, духовный прорыв всегда идут впереди, прокладывают путь Царству в физическом мире. На этом основании можно заключить, что Церковь никогда не была задумана Богом как средство политического правления на земле, потому что Его Царство не от мира сего. Иисус говорил:" Когда Мое Царство придет - вы не будете говорить - оно там или здесь. Вот оно, Мое Царство". Задача Церкви представить Царство Бога здесь на земле силой Бога, помазанием, чудесами, Словом. Представить это все всем народам земли, но ни в коем случае не через политический захват власти. Церковь никогда не была задумана, как политическая инстанция, как придаток Государства или главенствующий офис над государством. Это то, что христиане попробовали. Попытки папства, главного епископа установить свое господство над кесарем в Риме, например, - это привело к печальным последствиям. С другой стороны, в Константинополе Церковь стала придатком государства, и это тоже не план Божий - когда государство контролирует Церковь и диктует ей, что делать. Это произошло в Восточной Цервки.
Есть семь притч о Царстве Божием в Евангелиях, и первая, ключевая - это притча о сеятеле. Интересно, что Он говорит эту притчу, а потом ученики приходят и спрашивают Его - зачем Ты говоришь притчами? Иисус отвечает им: "Потому что вам дано знать тайны Царства Божьего, а им не дано". Потом Он говорит им: "Выслушайте теперь вы притчу о сеятеле", и Он говорит ее немного по-другому. Он говорит о том, что семя означает вот это и вот это, и они понимают. Он говорит им, что им дано понять тайны Царства Божьего, а тем все было в притчах. И Он цитирует пророка Исаию "потому что они огрубели сердцем, они сомкнули глаза и не видят, не хотят обратиться, чтоб Я их исцелил". Когда мы читаем наш перевод, то кажется, что Иисус говорит - да чтоб вы не обратились вообще, но на самом деле Он говорит, что они не обратятся, потому что сами закрыли свои глаза, не хотят Меня понять, услышать, поэтому мне приходится говорить иносказательно, с помощью параллелей, образов, притч. Но вам дано знать Царство". И Он открывает им ключи, говорит, что семя есть Слово, что оно должно быть сначала посажено, должно взойти. Что есть враг, который хочет украсть слово. И это ключи, которые Иисус дает ученикам. С одной стороны, притчи преследуют цель. Какую? Чтобы дать понимание последователям Иисуса о тайнах Царства Божьего. Причем, что интересно, Иисус говорит притчами только тогда, когда Он говорит о Царстве Божием. Когда Он говорит о разводе, ненависти, прощении - Он говорит ясно, напрямую. Это потому, что Он хотел рассказать всем о Царстве, но понимал, что не все люди поймут Его. Притчи закрывают тайны Божии от непоследователей Иисуса. Люди, которые не последуют за Иисусом - не поймут тайны Царства. Для того, чтоб понять это Царство, нужно следовать за Ним. Если человек хочет понять Царство Божие - он должен отдать свою жизнь и стать учеником Иисуса. В этом можно увидеть Божий план для Церкви. Бог сделал это таким образом, что даже используя это ожесточение или ослепление (Рим. 11:25), народ Израильский сомкнул глаза и не захотел слушать Иисуса. Но удивительно - Иисус, или Бог, предвидя и это в величайшей Своей мудрости, Он использует это ослепление или ожесточение для того, чтоб весть о примирении могла достичь всех живущих на земле. Великий Бог использовал даже это для того, чтоб примирить с Собой всех людей, потому что Он есть Бог не только евреев, но и всех людей. и когда Иисус говорит эти слова, эти притчи, то было как с фараоном - фараон слушал Слово Божие и ожесточил свое сердце. Нельзя думать, что вот, Бог пришел и ожесточил его сердце. Нет. Бог пришел - и сердце его ожесточилось: "Кто ты такой? Я не буду тебя слушать!" Так же и здесь - Иисус говорит что-то, а они смыкают глаза, не хотят видеть. Это противоречит их понятиям на тот момент, они не принимают это. И исполняется пророчество Исаии. Своим присутствием Иисус высвобождает слепоту на народ, но этим самым через это, что кто-то из евреев не принял послание, язычники смогли услышать. Христианство сегодня распространилось по всей земле. И когда Иисус говорит о Царстве Божием - Он говорит, что оно как малое горчичное семя. Ученики в шоке - какое горчичное семя? У пророков Царство Божие - это где всем всего хватает, там много всего. А Иисус говорит - неприметным образом оно придет. Оно сначала маленькое, но потом уже птицы кроются в его ветвях. Царство Божие, как закваска, которую женщина кладет в тесто, пока не скиснет все. Оно подобно неводу, подобно сокровищу. Он описывает его как что-то малое, которое разрастается потом. Таким образом Царство Божие распространяется по земле сегодня.

Александр Степаненков БШ, г. Москва, 2003 г.